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本帖最后由 ytok 于 2015-1-27 16:09 编辑
7月20日下午5点到达**。此时的拉萨，太阳仍然很高，有时钻出云端，有时躲得不见踪影；空中时而浓云凝重，时而一抹蓝天，间或丝云飘远，伴有俏皮的阳光透出。而四面八方来的游客们，个个兴致勃勃，近距离欣赏**的美丽，象是在聆听一段悠久的历史。 **是一座藏传佛教寺院，又名“祖拉康”、“觉康”，藏语意为佛殿，位于拉萨老城区中心，始建于公元647年，已有1300多年的历史，是藏王松赞干布建造，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。它是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并开创了藏式平川式的寺庙市局规式。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位；2000年11月，联合国教科文组织将**作为布达拉宫的扩展项目列入《世界遗产名录》，成为世界文化遗产。 边过马路，边听导游的介绍，对这座宏伟建筑和这座城市有了一些大概的了解。 “拉萨”这个词是因**而来。据传说，寺址最早是一片湖泊，松赞干布曾于湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落入湖内，湖面光网中显现出一座九级白塔。于是，一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。而另一个版本的传说，几次建寺均遭水淹。文成公主向松赞干布解释，整个青藏高原是个头东腿朝西仰卧的罗刹女，建寺湖泊正好是其心脏，湖水是血液，必须填湖建寺，把心脏给镇住，并推荐在边远地区另建12个小寺院，以镇住魔女的四肢和关节，共建寺院13座。按文成公主所选位置，建寺先填湖，而当时主要的运输工具是山羊，依靠山羊运沙和土，把湖泊填平，奠定建寺基础。**最初称“惹萨”，意思是山羊建的地方，后来惹萨成为这座城市的名字，并演化为当下的“拉萨”。因此在藏民中流行一种说法，“先有**，后有拉萨城。”“去拉萨而没有到**就等于没去过拉萨。” 在环**内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环寺外墙一圈称为“八廓”，**外辐射出的街道叫“八廓街”，即现在的八角街。以**为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的3个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。 尚未进寺，就见川流不息的信徒虔诚叩拜，至真至诚。带着一种欣赏的眼光，紧随导游的脚步，与同伴们由远至近，细细品读历史久远的**。整个大殿高4层，建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格；碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身。融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。远看之，既古朴优雅、错落有致，又宏伟大气、金碧辉煌，在阳光中熠熠生辉。近观之，既有香火缭绕、绵延不绝，又雕梁画柱、巧夺天工，让人观之赏心悦目，神情肃然。 带着一份恬静的心情置身寺内，但见万盏酥油灯长明，灯光中仿佛有各路神仙纷至沓来，一同见证着悠悠岁月和朝圣者共同留下的印痕。斯情斯景，又伴晨钟暮鼓、木磐梵语，声声入耳，荡胸油然而生一种脱尘超俗、回归自我的心境。进得寺内，殿堂相连，有弥勒佛殿、观音菩萨殿、宗喀巴及其八大弟子殿、八药师佛殿、无量光佛殿、莲花生佛堂，以及松赞干布、赤松德赞、赤祖德赞“三法王”殿，还有有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《**修建图》。寺内还供奉释迦牟尼12岁等身金像，据传是文成公主从大唐长安带去的陪嫁妆，仍立于殿堂，受众生叩拜。公元7世纪中后期，唐军与吐蕃军的大战，为担心唐军夺走佛像而隐藏、调换，情节奇幻荒谬，无法考究。而史书记载的内容则不失为真实。公元7世纪后期，由信奉原始宗教苯教的贵族大臣发起的第一次禁佛运动；9世纪中期，由朗达玛发起的第二次灭佛运动，**首当其冲，沦为屠宰场。为避毁坏，僧众两次将释迦牟尼像埋于地下。如今，金像仍光彩夺目、栩栩如生，稳立于殿，象在向游人诉说着一个美好的传说和几番极具传奇色彩的际遇。 参观完寺内，通过楼梯走上三楼的平台，游人们争相拍照留念。在此时远眺布达拉宫，整个建筑光茫四射、耀眼夺目；俯视**广场四周，八角街上人流潺动，透着藏族生活气息；近眼处的“公主柳”，随风起舞，婀娜多姿，那分明是美丽的文成公主在与游人们优雅的对话…… 走出**已是6点半，漫步在八角街上，伴着别样的心境，近距离感这个高原上的历史和现在，于不知不觉中为全天的游览划上了圆满的句号。 初稿于2014年10月2日 拉萨八廊街石碑 **门票 **广场前 **广场前 **内部一角 **内 **二楼平台上 **内之一角 **的壁画（下次一定严守规定不得拍照）！ **广场前的游客
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发表于 2015-1-27 16:07
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